nav emailalert searchbtn searchbox tablepage yinyongbenwen piczone journalimg journalInfo journalinfonormal searchdiv searchzone qikanlogo popupnotification paper paperNew
2026, 03, No.241 49-56
身体—工具—材料—空间的互构:藏式碉房的具身认知解析
基金项目(Foundation): 国家社会科学基金一般项目“三江源农牧区藏族聚落乡村振兴的生态宜居模式研究”(22BMZ031); 教育部人文社会科学研究规划基金“文化涵化机制下的甘青多民族混居区民居关联性图谱建构”(24XJA760003)
邮箱(Email):
DOI:
发布时间: 2026-06-20
出版时间: 2026-06-20
移动端阅读
摘要:

针对藏式碉房营建技艺传承中隐性知识难以捕捉以及工匠身体经验长期被忽视的现实困境,本研究引入具身认知理论,构建了涵盖身体经验、工具媒介、材料响应与空间感知的动态交互模型。研究表明,碉房营建绝非单纯的物理叠加,而是多维度的具身实践过程,其中无图纸砌筑的技术逻辑深藏着肌肉记忆的身体化编码;手持工具作为身体延伸的文化媒介,将地方生态智慧精准物化;自然材料则在与工匠的多感官互动中化身为平等的对话主体;在这一机制下凝结而成的空间原型,其底层功能模数由人体尺度直接标定,而门窗界面与垂直流线更实现了自然气候响应与宗教崇高体验的深度耦合。本研究不仅重构了藏式碉房的空间生成逻辑,更为破译传统建筑遗产中的默会知识以及探索非遗技艺的活态传承提供了全新的理论视角。

Abstract:

To address the practical dilemma that tacit knowledge is elusive and craftsmen's bodily experiences have long been marginalized in the transmission of traditional Tibetan blockhouse construction techniques,this study introduces embodied cognition theory to construct a dynamic interactive model encompassing bodily experience,tool mediation,material response,and spatial perception. The research reveals that Tibetan blockhouse construction is far from a mere mechanical stacking of physical elements;rather,it is a multidimensional embodied practice. Specifically,the technical logic behind drawing-less masonry is deeply rooted in the somatic encoding of muscle memory. Hand tools,acting as cultural media extending the body,precisely materialize local ecological wisdom. Furthermore,natural materials transform into equal dialogic subjects through multi-sensory interactions with the craftsmen. Within the spatial prototypes crystallized under this mechanism,the underlying functional modules are directly calibrated by human scale,while door and window interfaces,alongside vertical circulation,achieve a deep coupling of natural climate responsiveness and sublime religious experiences. Ultimately,this study not only reconstructs the spatial generative logic of the Tibetan blockhouse but also provides a novel theoretical perspective for deciphering tacit knowledge in traditional architectural heritage and advancing the living transmission of intangible cultural heritage(ICH)craftworks.

参考文献

[1]张少君.通天河流域藏族石砌碉房营建技艺保护与传承研究[D].西安:西安建筑科技大学,2020.

[2]米一恒.青南班玛藏族擎檐柱式碉楼营建技艺与当代转译设计研究[D].西安:西安建筑科技大学,2023.

[3]董健菲,韩东洙“匠人的力量,工具的力量”——记韩国建筑史学界的研究动向[J].建筑师,2024(2):108-112.

[4]黎晓丹,顾文静,谭腾飞.隐性知识的具身机制、转化与管理[J].心理学探新,2020,40(6):503-509.

[5]陈未.藏传佛教建筑研究评述及研究方法再思考[J].建筑师,2022(4):95-105.

[6]伍秋萍,冯聪,陈斌斌.具身框架下的社会认知研究述评[J].心理科学进展,2011,19(3):336-345.

[7]张超.澜沧江上游地区藏族传统民居营建技艺研究[D].西安:西安建筑科技大学,2021.

[8]张群,李少鹏,王青,等,玉树地区藏族传统民居墙体营建技艺研究[J].西部人居环境学刊,2020,35(3):84-90.

[9]成斌,肖玉,高明,等.川西藏羌石砌碉房民居抗震构造更新设计研究[J].低温建筑技术,2017,39(9):44-47.

[10]崔文河,王军.青海南部地区传统碉房民居更新探索[J].南方建筑,2012(6):13-17.

[11]郑雪.嘉绒藏族碉房民居谱系研究[D].绵阳:西南科技大学,2022.

[12]张鹏飞.拓扑学思维下安多藏区碉房民居空间形态比较研究[D].西安:西安建筑科技大学,2020.

[13]滕东宇.藏式石砌体静力性能研究[D].北京:北京交通大学,2019.

[14]万玛吉.藏族寺院垒石砌墙技艺及其文化内涵研究[D].兰州:西北民族大学,2013.

[15]董书音.川西藏区茶堡碉房及其营造技艺研究[J].建筑学报,2018(11):78-83.

[16]Wang J.He J,Yang N,et al.Study on aseismic characteristics of Tibetan ancient timber structure[J].Advances in Materials Science and Engineering,2017(1):8186768.

[17]桑吉才旦.藏文文献中的度量衡文化研究[D].成都:西南民族大学,2018.

[18]杨晓荣,索朗玉珍.藏族传统测量方法探析[J].中国藏学,2011(3):159-166.

[19]陈耀东.中国藏族建筑[M].北京:中国建筑工业出版社,2007.

[20]强之.藏族奇特的建筑尺度[J].中外建筑,1995(1):52.

(1)在传统技艺的研究中,现有研究往往侧重于工具和材料的物理属性,而忽视了工匠在实际操作中的积累——即身体经验的隐性知识,这些知识包括操作逻辑、肌肉记忆等,是工匠在长期实践中形成的独特技能和认知方式。

(2)在佛教中“无明”是指对事物真相的无知和迷惑,是一种根本烦恼。

(3)藏地宗教宇宙观中的东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。

(4)据传莲花生大师协助建设桑耶寺时,将其一拃的长度定为度量衡单位“穹都”。历时久远,常人—拃难以企及此标准,遂增—拇指长之以构成“穹都”。

(5)佛教术语,指世界周期性演变的四个阶段,包括成劫(形成)、住劫(持续)、坏劫(衰败)、空劫(消亡),合称“四劫”。

基本信息:

中图分类号:TU-86

引用信息:

[1]赵晓亮,靳亦冰,李军环.身体—工具—材料—空间的互构:藏式碉房的具身认知解析[J].建筑师,2026,No.241(03):49-56.

基金信息:

国家社会科学基金一般项目“三江源农牧区藏族聚落乡村振兴的生态宜居模式研究”(22BMZ031); 教育部人文社会科学研究规划基金“文化涵化机制下的甘青多民族混居区民居关联性图谱建构”(24XJA760003)

发布时间:

2026-06-20

出版时间:

2026-06-20

检 索 高级检索

引用

GB/T 7714-2015 格式引文
MLA格式引文
APA格式引文