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本文以1893年芝加哥世界博览会上的心理学“实验室”为切入点，通过多方面考察20世纪初德国艺术教育运动中运用和发展的心理学话语和技术，揭示这一运动所推动的心理学的建筑化或建筑学的心理化，如何深刻参与现代主体的生产，尤其是通过大都市这一最有力的媒介。文章进一步指出，正是在这一过程中，“空间”作为个体适应现代神经生活的关键，迅速成为现代建筑的核心概念，并进入建筑学的日常语言之中。
Abstract：Taking the psychological “Laboratory in Operation” at the 1893 Chicago World's Fair as its point of departure,this article undertakes a wide-ranging examination of the psychological discourse and techniques deployed and developed within the early-twentieth-century German art education movement,revealing how the architecturalization of psychology—or the psychologization of architecture—that the movement set in motion was deeply implicated in the production of the modern subject,above all through the metropolis as the most powerful medium. The article argues that it was precisely in this process,that “space”—as the key to the individual's adaptation to modern nervous life—rapidly became the central concept of modern architecture and passed into everyday language.
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(1)约瑟夫·贾斯特罗是波兰裔美国心理学家,尤其擅长实验设计,对心理学知识的普及作出了巨大贡献。许多著名的视错觉现象都经由贾斯特罗的报纸专栏、电台节目与大众出版物广为传播,比如著名的鸭兔图。
(2)“形式字母表”也并非全新发明,它的形式让人联想起瑞士教育家裴斯泰洛齐(Pestalozzi)在18世纪末19世纪初推行的“直观教育”(Anschauungsunterricht/object lessen)中用于教授“度量关系”(Massverhältnis)的教具。这一教具同样呈现为一张正方形的纸,通过对直线和矩形的分割让学生直观理解长度、角度、比例等关系。而德国哲学家、科学心理学和科学教育学的奠基者赫尔巴特(Johann Friedrich Herbart)从1800年起即开始研究裴斯泰洛齐的教学法。他认为,这种方式能够培养出“一种真实的、明确的、专注的、敏锐的观察力”。
(3)这里的一个极端案例是罗宾·埃文斯在“归隐的权利与排斥的礼仪:有关‘墙’的定义的笔记”(1971年)中提到的法国理性主义哲学家爱尔维修(Claude Helvetius)讲过的一个例子:“把一个小孩锁在空房间里,只留下一盆花,就会刺激小孩早期对花卉的兴趣。在常规条件下,小孩甚至都不会注意到事物的存在,但是在这么一个没有其他干扰能引起他注意的特别环境里,这些留下的东西就会在小孩记忆的白纸上留下一次持久的印象。”
(4)英文和中文都难以用一个词来概述Sachlichkeit的意思,最常见的翻译为客观性(objectivity)和现实性(reality),与物质性、实用性、功能性等概念相关。斯坦福·安德森(Stanford Anderson)在其翻译赫尔曼·穆特修斯(Hermann Muthesius)的《风格一建筑与建造—艺术》(Style-Architecture and Building-Art,1994年)的前言中对这一概念进行了深入的阐释。
(5)每期小册子篇幅在40~60页之间,采用LexikonOktav尺寸(按德国标准,书脊高度约为25~30 cm),插图不多。单册定价为80便士(Pfennig),订阅价格为60便士。每期末页均附有后续出版物的预告。
(6)《新社会》由社会民主党人海因里希与莉莉·布劳恩(Heinrich Braun&Lily Braun)于1903年创办,其宗旨不仅是“从社会民主主义的立场出发讨论一切政治与经济议题”,也致力于“提升整个德国民族,尤其是广大工人阶级的文化生活”。恩德尔的艺术教育理念与社会民主党的文化诉求颇为接近。在他看来,理解艺术所真正需要的并非专门知识,而是感受力(Gemüt);因此,相较于知识分子,更依赖身体感知开展工作的工人,反而可能更容易把握形式之美。他进一步强调,只有当工人阶级内部对艺术的渴望与理解真正变得鲜活而成熟时,一种更深层次的艺术文化才可能出现。
(7)与恩德尔同时代的艺术史家,海因里希·沃尔夫林(Heinrich Wölfflin)的好友韦尔纳·魏斯巴赫(Werner Weisbach)在其1910年出版的《印象主义》(Impressionismus)一书中,对从古代至近代的艺术作品进行了广泛梳理。这项研究可追溯至他1904年夏季在柏林大学开设的一系列讲座,以及1906/1907年冬季对古罗马绘画的研究。恩德尔可能听过这些讲座;他对视觉艺术发展过程的简要描述明显流露出魏斯巴赫论述的影子。值得注意的是,魏斯巴赫进一步指出,印象派所依赖的“视觉混合”比起生理性的,更是一种社会性与精神性的过程。由此,印象主义超越了视觉艺术的范畴,成为一种世界观(Weltanschauung),被用以审视来自不同时代与文化的艺术作品(包括绘画、雕塑与建筑)。很大程度上,印象主义也与这一时期被广泛讨论的“绘画性”(das Malerische)这一概念相关。两者都指涉艺术作品所记录的瞬间、流动的视觉印象,以及它们所激发的感官效应。
(8)凯撒·威廉纪念教堂完全符合卡米诺·西特(Camillo Sitte,1843—1903)在《遵循艺术原则的城市设计》(Der Städtebau nach seinen Künstlerischen Grundsätzen.1889年)中所批判的一切要点,包括位于场地中心的、孤立的建筑,以及缺乏封闭感的交通广场。
(9)本连载第二篇文章中集中讨论的恩德尔于1898年发表的《形式美与装饰艺术》无疑是有关Schauen的精彩论述,而《大都市之美》中有关Sehen的论述也并未完全取代Schauen——空间并未取代形式,而是呈现为不同的感知方式。直至其最后一篇发表文章《空间与身体》(Raum und Körper,1925年),恩德尔依然在思考这两种空间感知方式之间的关系。
(10)阿德里安·福尔蒂(Adrian Forty)在《词语与建筑物》(Words and Buildings)中细致地区分了19世纪德国建筑师、艺术史家、心理学家与哲学家群体所提出的多种空间观念,例如卡尔·伯蒂歇尔(Carl Bötticher)与戈特弗里德·森帕尔(Gottfried Semper)笔下关于“围合”(enclosure)的概念,恩德尔的博士论文导师西奥多·李普斯(Theodor Lipps)有关“主观性的度量”(metrics of su bjectivity)的讨论,以及尼采(Nietzsche)与奥古斯特·施马尔索夫(August Schmarsow)提出的身体运动所激发的“力场”空间等。然而,福蒂并未充分阐述这些空间观念所处的社会语境。事实上,诸如内与外、身体与心智、远与近、震动与运动之间的关系,早已在世纪之交快速城市化背景下,随着人口与商品流通速度的加剧而成为各学科关注的关键问题。
基本信息:
DOI：10.26934/j.jzs.20260415002
中图分类号:TU-025
引用信息:
[1]赵越.作为心理学计划的现代建筑（三）——空间的实验室：大都市与现代主体的塑造[J].建筑师,2026,No.241(03):138-145.DOI:10.26934/j.jzs.20260415002.
2026-06-20
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